第二十八章 国教为饵，道佛血战！
如果道、佛的事，给不出合适的解决法子，那三级主政官制，和军政分离制，就要臣子们多冲在前面了。
三位尚书笑容一滞，佛、道的事，是国朝的陈年顽疾，哪是那么容易想出解决法子的？
“陛下，何不一试国教之争？”
王守仁沉吟，缓声道：“以国教为饵，引佛，道自相残杀，国朝坐收渔翁之利，待到两教两败俱伤时，将之一网打尽？”
古往今来。
大教有三。
儒、释、道。
儒教，即教非教，以夏商周的五教和祭礼为本源，以孔子为最高信仰，为无数儒客推崇。
自汉代以来，就被奉为官学，是后继朝代朝廷承认之学。
程朱理学诞生后，对正统儒教产生不小冲击，然霸主之位不可撼动。
佛教，在东汉汉明帝永平十年传入国朝，曾在儒教、道教打压下无法抬头，后与晋朝掌权者苟合，遂成气候。
讲的是四大皆空，心经有云，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行时，亦复如是。
修禅的最高境界就是什么都没有。
道教，诞生于上古时代的黄老之学，是中原万教源头，在汉朝时，盛极当时。
全教皆奉老子为祖师。
创立者之一，就是张天师，张道陵。
然，道教，与道家不尽相同，道家认为无为而治，顺其自然，道教主张炼丹修仙，长生不老。
或可类为同祖不同宗，然，关系良好。
浩瀚史书中，汉，唐，皆是以道教为国教。
汉朝是看中道家的本身，而唐朝，是唐太宗李世民为家族找了个道祖祖宗。
唐太宗向天下正式确立以道教为国教，尊奉道教，儒学次之，佛教位居二者之后。
不过。
在第一女帝的武则天在位时期，佛教力压道儒两派，成为当时的国教。
宋朝时期，由于老赵家是欺负人家孤儿寡母得到的江山，为了名正言顺，宋太祖和宋太宗极力推崇道教，暗示自己是被授以天命，是真正的天命之子。
北宋时期，符箓道法兴盛，莫过茅山之宗。
至于元朝，由于道教内部部分力量的不愿屈服，元廷自然而然选择了听话的一方。
国朝承继天命，太祖皇帝，虽与佛门有缘，却未立佛教为国教。
太祖皇帝对佛教尊崇，对道教亦是尊崇，在国朝之内，建了上千座城隍庙和土地庙。
太宗皇帝，也自称为真武大帝的人间化身。
景泰皇帝更是开创了任命道士为礼部尚书的先河。
成化帝为景泰皇帝平反后，也曾效仿景泰皇帝此举。
总之。
国教，不少朝代都有。
国朝建立后，佛教，道教，在国教之上，一直争执不休。
既然道与佛，都要灭掉一部分，与其朝廷动手，遭遇化外之地的合力抵抗，不如将之转化为化外之地的内部矛盾。
等到化外之地打的头破血流，你死我活，朝廷再出面一网打尽。
“计将安出？”
朱厚照眼睛一亮道。
适才是忘了。
他的北征大元帅，在正史上，还是心学的集大成者，中原第二位圣人的存在。
出计灭个道佛，自然是不在话下。
“陛下，不妨以确立国教为名，举行一场天下道佛大辩！”
王守仁谏言道：“在顺天府最热闹繁华大街的前门设下擂台，在朝廷文武百官监察下，在万千百姓注视下，命道、佛两派各择大真人、大法师一十七人，进行道法、佛法之辩。
两派的人，一人，就代表着国朝内，一成的道观或寺庙和道众或僧众。
道教胜一人，那佛教，就要被毁去一成的寺庙，还俗一成的僧众。
那名失败的佛教大法师，也要自此蓄发，入道教为徒。
反之，佛教胜一人，则道教就要被毁去一成的寺庙，驱散一成的道众。
那名失败的道教大真人，则要剃发为僧，入佛门长伴青灯古佛。
谁先赢九场为胜！”
王守仁越说越兴奋。
而殿内的杨一清尚书、梁尚书、杨廷和尚书、牟指挥使、黄督主和孙督主，则越听越胆寒。
九场胜利！
就代表道教、佛教，至少有一派，九成的道观或寺庙要被毁去，门徒要被还俗或驱散。
这谁输的起？
再说。
道教、佛教，始终在势均力敌的状态，大真人，大法师，慧能、机辩者，都有不少，真辩论起来，谁不可能达成完胜的成就。
输、赢，皆在两说之间。
不论谁赢，都会是惨胜。
更缺德的是。
那输掉的人，要蓄发为道，或剃发为僧。
堂堂大法师，大真人，信了一辈子佛，信了一辈子道，临了临了，改换门庭了，怕是能直接血溅当场。
这不是辩论，而是搏杀。
根本输不起！
“朕没有立国教之念。”
朱厚照点点头，又摇摇头道。
诱饵可以下。
但国教不能真的立。
“陛下，道教、佛教经典之中，有诸多含糊不清之处，譬如说“神仙可学不可学”、“老子化胡经”、“老子八十一化图”等辩题，道教也好，佛教也罢，很难说服彼此，那任何一方取胜，都要依靠外力，而外力，就是朝廷。”
王守仁委婉道。
这世间的道理。
没有绝对的对，也没有绝对的错，尤其是顶峰相见时，很难说对方的路走错了。
在未仕途前，他曾遍查古籍经典，由皇帝组织的道、佛大辩论，共有十四次。
其中。
道教输了七次，佛教输了四次，不分上下三次。
“巧合”的是，组织大辩论的皇帝喜欢哪教，哪教就会胜利，不偏不倚时，两教就会打平手。
更“巧合”的是，在唐朝时，道、佛大辩论共六次。
佛教赢多输少，确切地说，仅输了一次，但就那一次，唐武宗李炎，就搞了个“会昌灭佛”。
胜利的天平，至始至终，在掌权者手中。
国朝虽是以国教组织道、佛大辩论，但又没说一定要确立国教。
就不能道、佛两派各赢八场各输八场，在第十七场时打平吗？
等捣毁了八成道观和寺庙，驱散还俗八成道士和僧人后，于国朝而言，道佛之害，就降低了一大半。
到那时，元气大伤的道教，佛教，生死予夺，皆在陛下，在朝廷的一念之间。
“吾皇圣明！”
“元帅大智慧！”
杨一清尚书等人拜服道。
请收藏本站：https://www.ipcem.net。笔趣阁手机版：https://m.ipcem.net
三位尚书笑容一滞，佛、道的事，是国朝的陈年顽疾，哪是那么容易想出解决法子的？
“陛下，何不一试国教之争？”
王守仁沉吟，缓声道：“以国教为饵，引佛，道自相残杀，国朝坐收渔翁之利，待到两教两败俱伤时，将之一网打尽？”
古往今来。
大教有三。
儒、释、道。
儒教，即教非教，以夏商周的五教和祭礼为本源，以孔子为最高信仰，为无数儒客推崇。
自汉代以来，就被奉为官学，是后继朝代朝廷承认之学。
程朱理学诞生后，对正统儒教产生不小冲击，然霸主之位不可撼动。
佛教，在东汉汉明帝永平十年传入国朝，曾在儒教、道教打压下无法抬头，后与晋朝掌权者苟合，遂成气候。
讲的是四大皆空，心经有云，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行时，亦复如是。
修禅的最高境界就是什么都没有。
道教，诞生于上古时代的黄老之学，是中原万教源头，在汉朝时，盛极当时。
全教皆奉老子为祖师。
创立者之一，就是张天师，张道陵。
然，道教，与道家不尽相同，道家认为无为而治，顺其自然，道教主张炼丹修仙，长生不老。
或可类为同祖不同宗，然，关系良好。
浩瀚史书中，汉，唐，皆是以道教为国教。
汉朝是看中道家的本身，而唐朝，是唐太宗李世民为家族找了个道祖祖宗。
唐太宗向天下正式确立以道教为国教，尊奉道教，儒学次之，佛教位居二者之后。
不过。
在第一女帝的武则天在位时期，佛教力压道儒两派，成为当时的国教。
宋朝时期，由于老赵家是欺负人家孤儿寡母得到的江山，为了名正言顺，宋太祖和宋太宗极力推崇道教，暗示自己是被授以天命，是真正的天命之子。
北宋时期，符箓道法兴盛，莫过茅山之宗。
至于元朝，由于道教内部部分力量的不愿屈服，元廷自然而然选择了听话的一方。
国朝承继天命，太祖皇帝，虽与佛门有缘，却未立佛教为国教。
太祖皇帝对佛教尊崇，对道教亦是尊崇，在国朝之内，建了上千座城隍庙和土地庙。
太宗皇帝，也自称为真武大帝的人间化身。
景泰皇帝更是开创了任命道士为礼部尚书的先河。
成化帝为景泰皇帝平反后，也曾效仿景泰皇帝此举。
总之。
国教，不少朝代都有。
国朝建立后，佛教，道教，在国教之上，一直争执不休。
既然道与佛，都要灭掉一部分，与其朝廷动手，遭遇化外之地的合力抵抗，不如将之转化为化外之地的内部矛盾。
等到化外之地打的头破血流，你死我活，朝廷再出面一网打尽。
“计将安出？”
朱厚照眼睛一亮道。
适才是忘了。
他的北征大元帅，在正史上，还是心学的集大成者，中原第二位圣人的存在。
出计灭个道佛，自然是不在话下。
“陛下，不妨以确立国教为名，举行一场天下道佛大辩！”
王守仁谏言道：“在顺天府最热闹繁华大街的前门设下擂台，在朝廷文武百官监察下，在万千百姓注视下，命道、佛两派各择大真人、大法师一十七人，进行道法、佛法之辩。
两派的人，一人，就代表着国朝内，一成的道观或寺庙和道众或僧众。
道教胜一人，那佛教，就要被毁去一成的寺庙，还俗一成的僧众。
那名失败的佛教大法师，也要自此蓄发，入道教为徒。
反之，佛教胜一人，则道教就要被毁去一成的寺庙，驱散一成的道众。
那名失败的道教大真人，则要剃发为僧，入佛门长伴青灯古佛。
谁先赢九场为胜！”
王守仁越说越兴奋。
而殿内的杨一清尚书、梁尚书、杨廷和尚书、牟指挥使、黄督主和孙督主，则越听越胆寒。
九场胜利！
就代表道教、佛教，至少有一派，九成的道观或寺庙要被毁去，门徒要被还俗或驱散。
这谁输的起？
再说。
道教、佛教，始终在势均力敌的状态，大真人，大法师，慧能、机辩者，都有不少，真辩论起来，谁不可能达成完胜的成就。
输、赢，皆在两说之间。
不论谁赢，都会是惨胜。
更缺德的是。
那输掉的人，要蓄发为道，或剃发为僧。
堂堂大法师，大真人，信了一辈子佛，信了一辈子道，临了临了，改换门庭了，怕是能直接血溅当场。
这不是辩论，而是搏杀。
根本输不起！
“朕没有立国教之念。”
朱厚照点点头，又摇摇头道。
诱饵可以下。
但国教不能真的立。
“陛下，道教、佛教经典之中，有诸多含糊不清之处，譬如说“神仙可学不可学”、“老子化胡经”、“老子八十一化图”等辩题，道教也好，佛教也罢，很难说服彼此，那任何一方取胜，都要依靠外力，而外力，就是朝廷。”
王守仁委婉道。
这世间的道理。
没有绝对的对，也没有绝对的错，尤其是顶峰相见时，很难说对方的路走错了。
在未仕途前，他曾遍查古籍经典，由皇帝组织的道、佛大辩论，共有十四次。
其中。
道教输了七次，佛教输了四次，不分上下三次。
“巧合”的是，组织大辩论的皇帝喜欢哪教，哪教就会胜利，不偏不倚时，两教就会打平手。
更“巧合”的是，在唐朝时，道、佛大辩论共六次。
佛教赢多输少，确切地说，仅输了一次，但就那一次，唐武宗李炎，就搞了个“会昌灭佛”。
胜利的天平，至始至终，在掌权者手中。
国朝虽是以国教组织道、佛大辩论，但又没说一定要确立国教。
就不能道、佛两派各赢八场各输八场，在第十七场时打平吗？
等捣毁了八成道观和寺庙，驱散还俗八成道士和僧人后，于国朝而言，道佛之害，就降低了一大半。
到那时，元气大伤的道教，佛教，生死予夺，皆在陛下，在朝廷的一念之间。
“吾皇圣明！”
“元帅大智慧！”
杨一清尚书等人拜服道。
请收藏本站：https://www.ipcem.net。笔趣阁手机版：https://m.ipcem.net